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第十章评析
本章继前几章而深入阐述有关修身的问题。开头六句提出六种情况、六个疑问：“能无离乎？”“能无为乎？”“能如婴儿乎？”“能无疵乎？”“能为雌乎？”“能无知乎？”这六个问题实际上说的就是有关修身、善性、为学、治国诸多方面的内容。对于这一章的解释，学术界有些分歧。一是对“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”这句话的判定，有人认为是与五十一章“道生之，德畜之”等相雷同，因而系错简；也有人认为，五十一章就道而言，本章就圣人而言，文句相同，其对象不同。在《道德经》一书中，文相同或近似的情况，前后重复的情况都是常见的现象，不必认定为错简。此外对于“载营魄抱一”的“一”，有学者认为此一为“一身”的意思，即精神与躯体合而为一身，不可分离；有人认为“一”即“道”，“抱一”即统一于道；也有人认为“一”可以当“专一”解释，此句译为人要安居于常居之所，专一慎独，须臾也不能受物欲的诱惑。本书依从前种观点。
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无题153、诸将五首（其二）、燕子来舟中作、九日齐山登高、柳枝（风情渐老见春羞）、绝句（朝游北海暮苍梧）、题义公禅房、闻乐天授江州司马、归朝欢（我梦扁舟浮震泽）、放歌（天地太无情）
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溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼、大江东去，浪淘尽，千古风流人物、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓、君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵、叶落当归根，云沉久必起、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山、离多最是，东西流水，终解两相逢、曾与美人桥上别，恨无消息到今朝、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常
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