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第十章评析
本章继前几章而深入阐述有关修身的问题。开头六句提出六种情况、六个疑问：“能无离乎？”“能无为乎？”“能如婴儿乎？”“能无疵乎？”“能为雌乎？”“能无知乎？”这六个问题实际上说的就是有关修身、善性、为学、治国诸多方面的内容。对于这一章的解释，学术界有些分歧。一是对“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”这句话的判定，有人认为是与五十一章“道生之，德畜之”等相雷同，因而系错简；也有人认为，五十一章就道而言，本章就圣人而言，文句相同，其对象不同。在《道德经》一书中，文相同或近似的情况，前后重复的情况都是常见的现象，不必认定为错简。此外对于“载营魄抱一”的“一”，有学者认为此一为“一身”的意思，即精神与躯体合而为一身，不可分离；有人认为“一”即“道”，“抱一”即统一于道；也有人认为“一”可以当“专一”解释，此句译为人要安居于常居之所，专一慎独，须臾也不能受物欲的诱惑。本书依从前种观点。
推荐古诗：
览卢子蒙侍御旧诗，多与微之唱和。感今伤昔，因赠子蒙，题于卷后、新婚别、同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人、屏风、行次西郊作一百韵、菩萨蛮（花明月暗笼轻雾）、岁暮归南山、寻天台山、登鹳雀楼、鹧鸪天（寒日萧萧上琐窗）
推荐诗句：
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽、人生如逆旅，我亦是行人、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒、叶落当归根，云沉久必起、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛、上有青冥之长天，下有渌水之波澜、芳草无情，更在斜阳外、愿君多采撷，此物最相思、狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝
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- 哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
- 安安稳稳 形容十分安定稳当。
- 风不鸣条 和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
- 安分知足 安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
- 飞沙走砾 沙：沙土；砾：小石块。沙土飞扬，小石块滚动。形容风势很猛。
- 背本趋末 古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
- 分毫不爽 比喻没有丝毫差错。
- 兵行诡道 兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。
- 不打不成相识 指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
- 不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
- 不关紧要 紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。
