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第十章评析
本章继前几章而深入阐述有关修身的问题。开头六句提出六种情况、六个疑问：“能无离乎？”“能无为乎？”“能如婴儿乎？”“能无疵乎？”“能为雌乎？”“能无知乎？”这六个问题实际上说的就是有关修身、善性、为学、治国诸多方面的内容。对于这一章的解释，学术界有些分歧。一是对“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”这句话的判定，有人认为是与五十一章“道生之，德畜之”等相雷同，因而系错简；也有人认为，五十一章就道而言，本章就圣人而言，文句相同，其对象不同。在《道德经》一书中，文相同或近似的情况，前后重复的情况都是常见的现象，不必认定为错简。此外对于“载营魄抱一”的“一”，有学者认为此一为“一身”的意思，即精神与躯体合而为一身，不可分离；有人认为“一”即“道”，“抱一”即统一于道；也有人认为“一”可以当“专一”解释，此句译为人要安居于常居之所，专一慎独，须臾也不能受物欲的诱惑。本书依从前种观点。
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酬裴相公题兴化小池见招长句、送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗、国民党党歌（三民主义）、连昌宫词、七律（饮茶粤海未能忘）、醉落魄（轻云微月）、感皇恩（小阁倚秋空）、清商怨（江头日暮痛饮）、上虞逆旅见旧题岁月惑怀（蚱蜢为家东复西）、闻武均州报已复西京（白发将军亦壮哉）
推荐诗句：
青山依旧在，几度夕阳红、不识庐山真面目，只缘身在此山中、衰兰送客咸阳道天若有情天亦老、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟、轮台东门送君去，去时雪满天山路、莫莫高山深谷逶迤、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风
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- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 鳌鸣鳖应 比喻声气相通，互相感应。
- 安分知足 安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
- 百步穿杨 在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
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- 诽誉在俗 诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
- 背井离乡 离开家乡到外地。
- 飞黄腾达 飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
- 兵无常势 常：不变；势：形势。用兵无一成不变的形势。用以说明办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。
- 剥床及肤 剥：六十四卦之一，坤下艮上，意即剥落、烂；及：到。原指损害及于肌肤。后形容迫切的灾害或深切的痛苦。
- 博闻强识 闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
- 不打不成相识 指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
