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第三十七章评析
“无为”的思想在老子《道德经》中多次阐述、解释。本章开头第一句即是“道常无为而无不为”。老子的道不同于任何宗教的神，神是有意志的、有目的的，而“道”则是非人格化的，它创造万物，但又不主宰万物，顺任自然万物的繁衍、发展、淘汰、新生，所以“无为”实际上是不妄为、不强为。这样做的结果，当然是无不为了。第二句便引入人类社会，谈到“道”的法则在人类社会的运用。老子根据自然界的“道常无为而无不为”，要求“侯王若能守之”，即在社会政治方面，也要按照“无为而无不为”的法则来实行，从而导引出“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的结论。老子认为，理想的执政者，只要恪守“道”的原则，就会达到“天下将自定”这样的理想社会。这里所说的“镇”，有人解释为“镇压”，并据此认为老子在这章的说明中露出了暴力镇压人民的面目：谁要敢一闹事，那就要严厉加以镇压。这种解释，我们感到有悖于老子的原意，“镇压”应当是“镇服”、“镇定”，绝非是武力手段的“镇压”。由此，我们也认为，老子并不是代表奴隶主统治阶级的要求，而是从人类社会发展进步的角度考虑问题，并不是仅仅代表某一个阶级或阶层的利益和意愿。这表现出老子内心深沉的历史责任感。因而这是进步的、积极的。
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李花赠张十一署、鹧鸪天（暗淡轻黄体性柔）、沁园春（为子死孝，为臣死忠）、金陵十二钗又副册—袭人（枉自温柔和顺）、贺新郎（人猿相揖别）、七律（红军不怕远征难）、虞美人（堆来枕上愁何状）、饮湖上初晴后雨（水光潋滟晴方好）、虞美人（波声拍枕长淮晓）、桂枝香（登临送目）
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海内存知己，天涯若比邻、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯、四十年来家国，三千里地山河、凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看、不信比来长下泪，开箱验取石榴裙、忆君心似西江水，日夜东流无歇时、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
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- 不吃烟火食 烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
