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第四十一章评析
本章前面先讲了“上士”、“中士”、“下士”对道的反映。“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不成其为“道”。在后面所引的十二句成语中，前六句是指“道”、“德”而言的。后六句的“质真”、“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”指“道”或道的形象，或道的性质。所以引完这十二句格言以后，用一句话加以归纳：“道”是幽隐无名的，它的本质是前者，而表象是后者。这十二句，从有形与无形、存在与意识、自然与社会各个领域多种事物的本质和现象中，论证了矛盾的普遍性，揭示出辩证法的真谛。这是极富智慧的。
推荐古诗：
池上闲咏、答微之咏怀见寄、雪晴晚望、出塞、浣溪沙（淡荡春光寒食天）、浣溪沙（髻子伤春懒更梳）、瑞鹧鸪（风韵雍容未甚都）、定风波（莫听穿林打叶声）、颐和园词（汉家七叶钟阳九）、口占一绝（壮别天涯未许愁）
推荐诗句：
一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒、酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭、柳絮风轻，梨花雨细、林断山明竹隐墙乱蝉衰草小池塘、令公桃李满天下，何用堂前更种花、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟、日暮苍山远，天寒白屋贫、一寸相思千万绪人间没个安排处、山远天高烟水寒，相思枫叶丹、生当作人杰，死亦为鬼雄
热文成语
- 哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
- 安分知足 安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
- 把素持斋 把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
- 飞沙走砾 沙：沙土；砾：小石块。沙土飞扬，小石块滚动。形容风势很猛。
- 诽誉在俗 诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
- 半间不界 间、界：今作：“尴尬”。比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。
- 分毫不爽 比喻没有丝毫差错。
- 飞黄腾达 飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
- 不法常可 法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。
- 不攻自破 无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
- 不愧屋漏 愧：惭愧；屋漏：古代室内西北角安放小帐的地方。原意是虽在宗庙里，但无愧畏之心。后比喻即使在暗中也不做坏事，不起坏念头。
- 方领矩步 方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
- 百折不移 屡遭挫折亦不改变其操守。
- 百喙难辩 喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多百口也很难辩解。同“百口莫辩”。
