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第五十九章评析
首先谈“治人事天，莫若啬”。上面提到，“啬”可以解释为治国安邦的根本原则，同时也可以解释为节俭的美德。老子提出“啬”这个观念，这在春秋末年的思想界是很独特的。老子把“俭”当作“三宝”之一，他说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”他认为，要“俭”才可以进一步扩大生活的范围，否则必死矣。张松如说：“啬者，亦俭也。啬就是留有余地；留有余地，才能早为之备；早为之备，才能在事物即将发生之顷及时予以解决；在事物即将发生之顷及时矛以解决，才能广有蓄积；广有蓄积，自然就战无不胜攻无不克；战无不胜攻无不克，自然就具有了无穷的力量。老子认为大而维持国家的统治，小而维持生命的长久，都离不开‘啬’这条原则，都要从‘啬’这条原则做起。所以说它是‘长生久视之道也’。啬与俭当然符合‘无为而无不为’的思想；不过，如果强调它是一种消极、退守的政治倾向，就未免只从表面形式上看问题，不见得是看到了它的精神实质。”（《老子校读》第331页）
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登太白峰、急乐世、倦夜、叹花、无题（八岁偷照镜）、谒山、登科后、洛阳女儿行、洞仙歌（冰肌玉骨）、杂感（侧身天地苦拘孪）
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露从今夜白，月是故乡明、少年不识愁滋味，爱上层楼爱上层楼为赋新词强说愁、相思了无益，悔当初相见、山不厌高，海不厌深、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓、柳絮风轻，梨花雨细、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨、哀蝉无留响，丛雁鸣云霄、雨落不上天，水覆难再收、忆君心似西江水，日夜东流无歇时
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