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无中生有计名来源
本计计语出自中国古代哲学家（也有的称为兵家）老子《道德经》第40章：“天下万物生于有，有生于无”。老子揭示了万物第有与无相互依存、相互变化的规律。中国古代军事家尉缭子把老子的辩证思想运用到军事上，进一步分析虚无与实有的关系。《尉缭子·战权》中说：“战权在乎道之所极，有者无之，安所信之？”主张以“无”道假象迷惑敌人，乘敌人对“无”习以为常之际，化无为有，以虚为实，出其不备，打击敌人。可见，本计对特点是，制造一种假象，有意让敌人识破，使之失去警惕，然后又化无为有，化假为真，化虚为实；真的攻击敌人了，而敌人确依然以为是假对，不作防备，从而为我所乘，战而胜之。
推荐古诗：
京兆府新栽莲，时为周至尉趋府作、咏怀古迹五首、同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人、乐游原、浣溪沙（转烛飘蓬一梦归）、声声慢（寻寻觅觅）、石壁寺山房即事（望断南冈远水通）、生查子（长恨涉江遥）、剑门道中遇微雨（衣上征尘杂酒痕）、出城（雪下桂花稀）
推荐诗句：
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒、依旧桃花面，频低柳叶眉、酒肆人间世，琴台日暮云、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关、牧童骑黄牛，歌声振林樾、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流、凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看、远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风
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- 风不鸣条 和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 昂昂自若 昂昂：气概昂扬，大模大样；自若：象平常一样。形容无所顾虑，从容自如。
- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
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