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第3个是之的成语
之在第三个的成语解释
暧昧
之
情
行为不光明,内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦可能的私事。
安身
之
处
指得以立足容身的地方。
安身
之
地
存身的地方。批在某地居住、生活,或以某地作为建业的根基。
鞍马
之
劳
鞍马:鞍子和马,指长途跋涉或打仗。形容旅途或战斗的劳苦。
暗昧
之
事
指见不得人的丑事。
爱莫
之
助
爱:爱惜;莫:不。虽然心中关切同情,却没有力量帮助。
岸谷
之
变
比喻政治上的重大变化。
八拜
之
交
八拜:原指古代世交子弟谒见长辈的礼节;交:友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
八斗
之
才
才:才华。比喻人极有才华。
八荒
之
外
八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
白圭
之
玷
白玉上的一个斑点。比喻人或物大体很好,只是有些小缺点。
白华
之
怨
指女子失宠之哀怨。
白首
之
心
老年时的壮志。
百年
之
柄
柄:权柄。形容长久的大权。
百年
之
好
永久的好合。指男女结为夫妇。
百年
之
后
死的讳称。
百舌
之
声
比喻唠叨、多嘴。
百足
之
虫,死而不僵
百足:虫名,又名马陆或马蚿,有十二环节,切断后仍能蠕动。比喻势家豪族,虽已衰败,但因势力大,基础厚,还不致完全破产。
败鼓
之
皮
败:破旧。破鼓皮可作药材。比喻虽微贱,却是有用的东西。
败军
之
将
打了败仗的将领。现多用于讽刺失败的人。
必由
之
路
由:经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
必争
之
地
敌对双方非争夺不可的战略要地。
搏牛
之
虻
原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国,而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。
伯仲
之
间
伯仲:兄弟排行的次第,伯是老大,仲是老二;间:中间。比喻差不多,难分优劣。
不白
之
冤
白:搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。
不拔
之
志
比喻意志坚决,不可动摇。
不逞
之
徒
不逞:不得志,不如意;徒:人(含贬义)。因心怀不满而闹事捣乱的人。
不次
之
迁
次:顺序,等第;迁:官位升迁。比喻超出常规的提升官级。
不臣
之
心
不臣:不守臣子的本分,封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。
不轨
之
徒
不守法纪或图谋作乱的人。
不根
之
论
根:根据;论:言论。没有根据的言论。
不讳
之
门
讳:忌讳。指说话可以直言不讳的地方。
不惑
之
年
不惑:遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
不及
之
法
指不适用的法规。
不羁
之
才
非凡的、不可拘束的才能。
不急
之
务
急:急迫,要紧;务:事情。无关紧要的或不急于做的事情。
不经
之
谈
不经:不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。
不教
之
教
不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
不解
之
缘
缘:缘分。不可分解的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。
不刊
之
论
刊:削除,古代把字写在竹简上,有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。
不牧
之
地
不能牧养牛马的地。指荒地。
不毛
之
地
不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
不正
之
风
不正当的社会风气。
不治
之
症
医治不好的病。也比喻无法挽救的祸患。
布衣
之
交
布衣:平民。旧指贫寒老友。
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第三个字是之的成语接龙、出处
第3个是之的成语接龙
之在第三个的成语出处
暧昧
之
情
明·冯梦龙《警世通言·三现身包龙图断冤》:“做知县时,便能剖人间暧昧之情,断天下狐疑之狱。”
安身
之
处
明 罗贯中《三国演义》第40回:“近闻刘景升病在危笃,可乘此机会,取彼荆州为安身之地,庶可拒曹操也。”
安身
之
地
明·罗贯中《三国演义》第四十回:“近闻刘景升病在危笃,可乘此机会,取得荆州为安身之地。”
鞍马
之
劳
元·关汉卿《窦娥冤》第四折:“不觉的一阵昏沉上来,皆因老夫年纪高大,鞍马劳困之故。”
暗昧
之
事
清 石玉昆《三侠五义》第32回:“庞吉你乃堂堂国戚,如何行此小人暗昧之事?”
爱莫
之
助
《诗经·大雅·烝民》:“维仲山甫举之,爱莫助之。”
岸谷
之
变
《诗·小雅·十月之交》:“高岸为谷,深谷为陵。”毛传:“言易位也。”郑玄笺:“易位者,君子居下小人处上之谓也。”
八拜
之
交
宋·邵伯温《闻见后录》:“丰稷谒潞公,公着道出,语之曰:汝父吾客也,只八拜。稷不得已,只拜之。”
八斗
之
才
《南史·谢灵运传》:“天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗。”
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