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第十八节读解

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  用善良的社会行为规范去教育别人,就不能只有空洞的说教,而是要有实际内容。也就是说,要追本溯源。怎么样追本溯源呢?就是执教者本身就要有善行,其善言符合善行,才能是最佳行为方式。如果仅仅是善言一大堆,也就如同七、八月间的雨水滂沱,但它们很快就会干涸。这也就是孟子理论结合实际的最佳行为方式。

推荐古诗: 登九峰楼寄张祜过华清宫(新丰绿树起黄埃)寄远望江梅(闲梦远,南国正芳春)送柴侍御山居即事送张五归山行宫如梦令(昨夜雨疏风骤)诉衷情(夜来沈醉卸妆迟)

推荐诗句: 似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵直道相思了无益,未妨惆怅是清狂别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。人生如逆旅,我亦是行人江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光十年磨一剑,霜刃未曾试千磨万击还坚劲,任尔东西南北风令公桃李满天下,何用堂前更种花小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪

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  • 哀感顽艳  原意是指内容凄切,文辞华丽,使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
  • 匪夷所思  匪:不是;夷:平常。指言谈行动离奇古怪,不是一般人根据常情所能想象的。
  • 风不鸣条  和风轻拂,树枝不发出声响。比喻社会安定。
  • 匪夷匪惠  夷:殷末周初的伯夷;惠:春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷,又不是柳下惠;不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
  • 分茅裂土  原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
  • 安分知足  安于本分,对自己所得到的待遇知道满足。
  • 诽誉在俗  诽:指诽谤;誉:赞扬;俗:风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
  • 分毫不爽  比喻没有丝毫差错。
  • 博大精深  博:广,多。形容思想和学识广博高深。
  • 不啻天渊  不啻:无异于。渊:深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。
  • 飞云掣电  掣:闪过。像流云飞和闪电一样。形容非常迅速。
  • 不可限量  限量:限定止境、数量。形容前程远大。
  • 不愧不作  愧、怍:惭愧。光明正大,问心无愧。
  • 方领矩步  方领:直的衣领;矩步:行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
  • 不栉进士  栉:梳头。不绾髻插簪的进士。旧指有文采的女人。