教育有多种方式方法,这是不言而喻的。孟子这里着重谈到的,则是一种独特的方法。不屑之教,是亦教之。其实,我们已经看到过,孔子正是采取这种“不屑之教”的老手。除了《论语•阳货》所记载他对孺悲的态度是典型的“不屑之教”而外,他教育宰予:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。于予与何诛?”(《论语•公冶长》)对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?说没有什么好责备的,其实正是最严厉的责备。所以,也是一种“不屑之教”。“不屑之教”的奥妙在于,我之所以不屑于教诲他,是让他羞愧而奋发向上。因此,不屑于教诲只是不从正面讲道理而已,是从反面激发他的自尊心。想来宰予是羞愧而奋发向上了的,后来还做了齐国的临淄大夫。看来,儒家先贤教学很是注意教育心理学原理的运用,虽然他们当时并不一定概括出了这些原理。
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秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御、
一七令(诗,绮美,瑰奇)、
正月崇让宅、
题终南翠微寺空上人房、
齐州送祖三、
少年行、
连昌宫词、
出嘉峪关感赋(严关百尺界天西)、
挽刘道一(半壁东南三楚雄)、
贺新郎(挥手从兹去)
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洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶、
生当复来归,死当长相思、
山不厌高,海不厌深、
冰,水为之,而寒于水、
闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋、
君王游乐万机轻,一曲霓裳四海兵、
远上寒山石径斜,白云生处有人家、
远去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇、
孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹、
一语不入意,从君万曲梁尘飞
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