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第七章评析
这一章继第五章之后，再一次歌颂天地。天地是客观存在的自然，是“道”所产生并依“道”的规律运行而生存，从而真正地体现道。老子赞美天地，同时以天道推及人道，希望人道效法天道。在老子的观念中，所谓人道，既以天道为依归，也就是天道在具体问题上的具体运用。这一点，是老子书中经常发挥的观点，在本章里，他就表达了这种观点。接下来，老子以“圣人”来说明人道的问题。圣人是处于最高地位的理想的治者，对他而言，人道既要用于为政治世，又要用于修身养性，而且要切实效法天地的无私无为。对天地来说，“以其不自生也，故能长生。”对圣人来说，“不以其无私邪？故能成其私。”这其中包含有辩证法的因素，不自生故能长生；不自私故能成其私，说明对立着的双方在互相转化。通俗地讲，老子所赞美的圣人能谦居人后，能置身度外，他不是对什么事都插手，而是从旁边把事情看清了再帮一把，反而能够站得住脚。这种思想，有人认为是为人处世的智慧，以无争争，以无私私，以无为为；也有人指责老子学说中多讲诈术，尤其是“非以其无私邪？故能成其私”一句，常被人们引用为论据，认为圣人想保住自己的权位，却用了狡诈的方式，耍了一种滑头主义的手腕，等等。仁智互见，在《道德经》书的许多观点来讲都是如此。对各种解释可以姑且存之，经比较研究，终究可以找到切合实际的观点。
推荐古诗：
对酒、九日、古别离、过香积寺、终南山、好事近（风定落花深）、满江红·怒发冲冠、中秋对月有怀（未卜三生愿）、六月二十七日望湖楼醉书（黑云翻墨未遮山）、满庭芳（蜗角虚名）
推荐诗句：
大漠沙如雪，燕山月似钩、换我心，为你心，始知相忆深、明月不谙离恨苦斜光到晓穿朱户、死去元知万事空，但悲不见九州同、暗暗淡淡紫，融融冶冶黄、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟、芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂、轮台东门送君去，去时雪满天山路、白日依山尽，黄河入海流、好水好山看不足，马蹄催趁月明归
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