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第二十五章评析
关于“道”的性质和“道”的规律，其基本点在第一、四、十四、二十一和本章里都看到了。即“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，又寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远存在，无所不至地运行而永不停止。任继愈说：“道不是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的道路。比起希腊古代唯物论者所讲的“无限”来，似乎更实际些，一点也不虚玄，可能人们受后来的神秘化了的‘道’的观念的影响，才认为它是状态的物体，包括有和无两种性质，由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成。它是独立存在的，也不依靠外力推动。宗教迷信的说法，认为上帝是世界的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；传统观念认为世界的主宰者是‘天’，老子把天还原为天空，而道是先天地而生的。道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源。”汤一介说：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物。”这种观点是很中肯的。老子曾说“道在物先”，又说“物在道中”，这种判断是把“天地”作为“物质”的同义语了。
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赠汪伦、云居寺孤桐、题乌江亭、寄令狐郎中、春日上方即事、新晴野望、小重山（春到长门春草青）、除夜宿太原寒甚（寄语天涯客）、即事（复楚情何极）、赞林黛玉（两弯似蹙非蹙肙烟眉）
推荐诗句：
海内存知己，天涯若比邻、青山依旧在，几度夕阳红、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒、换我心，为你心，始知相忆深、江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思、不鸣则已，一鸣惊人、牧童骑黄牛，歌声振林樾、中岁颇好道，晚家南山陲、不知近水花先发，疑是经冬雪未销
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