本章接着上一章“信不足焉,有不信焉”,认为社会上出现的仁义、大伪、孝慈、忠臣等,都是由于君上失德所致。至德之世,大道兴隆,仁义行于其中,人皆有仁义,所以仁义看不出来;也就有倡导仁义的必要。及至大道废弃,人们开始崇尚仁义,试图以仁义挽颓风,此时,社会已经是不纯厚了。在这里,老子把辩证法运用于社会治理,他指出:仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏乱,形似相反,实则相成,老子揭示了它们之间的对立统一关系,表达了相当丰富的辩证思想。
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结客少年场行、
望庐山瀑布、
夜泊牛渚怀古、
永王东巡歌十一首(试借君王玉马鞭)、
上阳白发人、
凶宅、
义鹘行、
代赠二首之一、
古别离、
酬张少府(晚年惟好静)
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明月不谙离恨苦斜光到晓穿朱户、
生当复来归,死当长相思、
忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯、
相恨不如潮有信,相思始觉海非深、
窈窕淑女,君子好逑、
支离东北风尘际,漂泊西南天地间、
袅袅城边柳,青青陌上桑、
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情、
不茶不饭,不言不语,一味供他憔悴、
兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光
热文成语
- 哀感顽艳 原意是指内容凄切,文辞华丽,使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
- 分我杯羹 羹:肉汁。楚、汉相争时,刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
- 风不鸣条 和风轻拂,树枝不发出声响。比喻社会安定。
- 匪夷匪惠 夷:殷末周初的伯夷;惠:春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷,又不是柳下惠;不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 安分知足 安于本分,对自己所得到的待遇知道满足。
- 拔新领异 指创立新意,提出独特的见解。
- 飞沙走砾 沙:沙土;砾:小石块。沙土飞扬,小石块滚动。形容风势很猛。
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- 肥马轻裘 裘:皮衣。骑肥壮的马,穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
- 不差累黍 累黍:是古代两种很小的重量单位,形容数量极小。形容丝毫不差。